Pages: 1

قصيدة بعنوان:رسالة إلى الحلاج لمْ تُقرأْ بعدْ....للشاعر اسحق قومي.

(انقر هنا ان احببت مشاهدة الموضوع الاصلي بالالوان و الصور )

Posted by: اسحق قومي

رسالة إلى الحلاج لمْ تُقرأْ بعدْ


للشاعر اسحق قومي

ممالكُ صمتكِ اقفرتْ نواديها /// وأزهرَ غيثُكِ سرَّاً بما فيها
نفوسٌ تتلو في الليلِ معاصيها /// وترتاحُ إذا فُرجتْ مآسيها
يحنُّ في رُباكِ العشقُ من زمنٍ /// وأبقى للهوى عهداً أُناجيها
لأنتِ من جمالِ الكونِ أَنجمُهُ /// وقدْ فاحَ الشذى بالكأسِ صافيها
رحلتُ في مساماتِ الهوى عَمِداً /// وعُشقاً كانَ في التكوينِ يُعطيها
جبلتُ الروحَ من وجدٍ ومن سهرٍ /// وصرَّعتُ بيوتَ الشعرِ أُقفيها
أميسُ الأرضُ في الأوطانِ قدْ زَهُدتْ /// وبالعُشاقِ قدْ جبُلتْ أمانيها
تُهيىءُ في مداراتِ الهوى وطناً /// وتسكُنني إذا جئتُ منافيها
أنا بحارُها في عُشْقها دمثٌ /// خمورٌ من بقايا الفجرِ أَسقيها
سقتني العِشقَ من كأسٍ مُدلهةٍ /// ورحتُ ذلكَ(الحلاج) أرويها
أنا في الكونِ والكونُ بيَّ ابتدأَ /// إذا غبتُ فمنْ يُعشبْ بواديها
تصوَّفتُ وصلصالي يُنازعُني /// وأُبدي العشقَ في جلِّ معانيها
خُرافةُ نفسي في نفسي أُحطمُها /// وأُبدعُ وحيَّها أَسقي فيافيها
سقى اللهُ هدوءاً كانَ يَسكُنني /// وأرويهِ بقايا الروحِ أَشقيها
عواصفُ من بناتِ الروحِ تغمرُني /// وأركبُ موجها أسفنْ أَعاليها
تصدَّرتُ قواميسَ الهوى وطناً /// وسافرتُ إلى شُطآنِ عينيها
جمعتُ ذاتي من بعضي أُلملِمُها /// وحطمتُ قيودَ السجنْ أُعاديها
وأسكرُ مع جفونٍ لمْ تنمْ أبداً /// وأشربُ خمرةً ملّتْ خوابيها
وأزهرتُ جدائلَ عُشقِ قافيتي /// وناصيتُ فحولَ الشعرْ أُلاقيها
أنا منْ زلزلتْ أحلامُهُُ مُدُناً /// وهزَّ اليمَّ فانداحتْ شواطيها
أنا من يَعْشقِ الصمتَ بمعبدهِ /// وقدْ قالَ الهوى ما كُنتُ أَعنيها
صلبتُ الحُبَّ في عينيها أُغنيتي /// ورحتُ دمعةً تهجرْ مآقيها
على كفيَّ نيرانٍ أُؤججهُا /// فتحملُني كطفلٍ من بواكيها
رأيتُ فيها مايُشقي الغِوى سبباً /// ورحتُ في بحارِ العُشقِ أفنيها
تعلمتُ المواويلَ المُهجنةَ /// تجرعتُ سموماً منْ أفاعيها
وشرعتُ بحّاَر العُشقِ أزمنةً ً /// تعبدتُ بها وحياً وراعيها
صلبني الشوقُ في فجرِ صبابتها /// على أعوادِ ناقوسٍ بواديها
وحنتْ روحيَّ الولهى لمقدمها /// متى يا أيُّها الوهابُ تُعطيها
ستنبجسُ مياهُ العهدِ من قِممٍ /// ونشربُها كخمرٍ من معانيها
نرتِلُها زماناً كُنَّا أطفالاً /// عجيناً فوقهُ الصُلبانُ نبكيها
لعقنا دمنَّا ،الشُهداءُ مابرحوا /// وقافلةً تتابعُ سيرها ليها
وكمْ من قهرنا المجبولِ بالدمعِ /// سقينا تُربةَ الأجدادِ نرويها
بنصفِ ذراعنا المبتورِ كُنَّا إذْ نُصارعُ ثُلةَ الحيتانِ نرميها
تلوحُ من سنا الستينْ مُعجزةٌ /// وأبقى أنشدُّ عُشقاً تلاقيها
فنونُ الروضِ ماهبتْ نسائمهُ /// ولا عُرسُ الهوى إلاَّ لِنُهديها
حلمتُ أنها العشرونَ تلبَسُني /// فرحتُ الصبَّ تأسرني مغانيها
سئمتُ الكذبَ في نفسي مصارعةً ً /// وكمْ أشقتني في الفجرِ شواديها؟
سئمتُ الشاعرَ طلسمْ وأحجيةً ً /// فلا فُكتْ ولا سُمِعتْ أغانيها
هي في عُمريَّ آلافُ أزمنةٍ /// وحسناءٌ لعوبٌ في تثنيها
سأحرقُ كلَّ أكداسي لعودتها /// وأُشْعِلُ شمعةَ الروحِ ِ وأفديها
سأبقى في دفاترِعُشقِها صباً /// وأعبرُ جسرها حبواً أُلاقيها
ستأتي عندَ أبوابي تُسائِلُني /// وأَزعمُ أني بالحُبِّ سأرُضيها
بحبِ الواحدِ الفادي أُرتِلُها /// عسى أنْ يغفرَ الرحمنُ عاصيها
هي عشتارُ في نفسي تُصالِحُني /// وجلجامشْ إذا بالعِشبِ يُغريها
هي الشُهداءُ للحقِ إذا انتقلوا /// وأرجعوا شمعةَ الروح ِ لباريها
هي الآياتُ في الأجيالِ قدْ حُفِرتْ /// متى يافجر ُتُشرقْ في دياجيها
***
اسحق قومي
شاعر وأديب سوري مقيم في ألمانيا
Sam11@hotmail.de


9/8/2007م شتاتلون



Posted by: اسحق قومي

نقلاً من المربد:

وقد قام الدكتور احمد فوزي في خلط البحرين ليشتق منهما بحرا اسماه المنبسط
ولأني لم أجد نصا ً مكتوبا على هذا البحر فقد أجريت تحليلا لقصيدة ( رسالة الى الحلاج لم تقرأ بعد ) للشاعر اسحاق قومي
فوجدت ان الشاعر وفق في معظم القصيدة رغم صعوبة كتابتها حيث انه خاض بحرا جديدا وكل شاعر يعرف ما معنى خوض بحر جديد )
الا ان الشاعر وقع في بعض الهفوات التي سأشير اليها اثناء تقطيع القصيدة .
ملاحظة ::
بما ان البحر ثلاثي التفعيلة
وهو ايضا متشابه التفعيلة
سأذكر الزحافات او الابدالات التي يمكن اجراؤها على تفعيلة ( مفاعلتن )
1- مفاعلتن : تفعيلة اصلية في الوافر
2- مفاعيلن : تفعيلة ثانوية في الوافر وأصلية في الهزج
3- مفاعيل ُ تفعيلة ثانوية في الهزج
4- مفاعلن . مع تحفظي على هذه التفعيلة حيث موسيقاها خارجة عن اذني على الاقل
5- متفاعلن : تفعيلة غريبة على الاذن حيث انها لا تنتمي الى الوافر او الهزج , فرغم بعدها عن هذين البحرين الا انها تنتمي الى بحر الكامل الذي يرافق الوافر في دائرة المتفق . ولا اقول ان وجودها صائب في القصيدة فهي خارجة عن الاذن ايضا مثل مفاعلن السابقة



القصيدة / التقطيع / بعض الملاحظات

ممالكُ صمتكِ اقفرتْ نواديها
11ه111ه...111ه11ه...11ه1ه1ه
مفاعلتن ...متفاعلن ...مفاعيلن


وأزهرَ غيثُكِ سرَّاً بما فيها
11ه111 ه...11 1 ه1ه...11 ه1ه1ه
مفاعلتن ...متفاعلن ...مفاعيلن


نفوسٌ تتلو في الليلِ معاصيها
11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه1ه1ه
مفاعيلن ...مفاعيل ُ ...مفاعيلن
( الواو في تتلو زائدة على الوزن )


وترتاحُ إذا فُرجتْ مآسيها
11ه1ه1 ...11ه111ه...11ه1ه1ه
مفاعيل ُ ...مفاعلتن ...مفاعيلن


يحنُّ في رُباكِ العشقُ من زمنٍ
11ه11ه... 11ه1ه1ه...11ه111ه
مفاعلن ...مفاعيلن ...مفاعلتن

وأبقى للهوى عهداً أُناجيها
11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه
مفاعيلن ..مفاعيلن ...مفاعيلن


لأنتِ من جمالِ الكونِ أَنجمُهُ
11ه11ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
مفاعلن مفاعيلن مفاعلتن

وقدْ فاحَ الشذى بالكأسِ صافيها
11ه1ه1 ه...11ه1ه1 ه...1 1 ه1ه1ه
مفاعيلن مفاعيلن متفاعلن


رحلتُ في مساماتِ الهوى عَمِداً
11ه11ه ... 11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
مفاعلن .. مفاعيلن .. مفاعيلن


وعُشقاً كانَ في التكوينِ يُعطيها
11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه ...11ه1ه1ه
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن

جبلتُ الروحَ من وجدٍ ومن سهرٍ
11ه1ه1ه ...11 ه1ه1ه ...11ه111ه
مفاعيلن مفاعيلن مفاعلتن


وصرَّعتُ بيوتَ الشعرِ أُقفيها
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
مفاعيل ُ مفاعيلن مفاعيلن

أميسُ الأرضُ في الأوطانِ قدْ زَهُدتْ
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه ...11ه111ه
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن

وبالعُشاقِ قدْ جبُلتْ أمانيها
11ه1ه1ه...11ه111ه...11ه1ه1ه
مفاعيلن مفاعلتن مفاعيلن

تهيئ في مداراتِ الهوى وطناً
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
مفاعلتن مفاعيلن مفاعلتن

وتسكُنني إذا جئتُ منافيها
11ه111ه...11ه1ه1 ...11ه1ه1ه
مفاعلتن مفاعيل ُ مفاعيلن

أنا بحارُها في عُشْقها دمثٌ
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
مفاعيلن مفاعيلن مفاعلتن

خمورٌ من بقايا الفجرِ أَسقيها
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن

سقتني العِشقَ من كأسٍ مُدلهةٍ
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
مفاعيلن مفاعيلن مفاعلتن

ورحتُ ذلكَ(الحلاج) أرويها
11ه11ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
مفاعلن مفاعيلن مفاعيلن

أنا في الكونِ والكونُ بيَّ ابتدأَ
11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه111
مفاعيلن مفاعيل ُ مفاعلت ُ
(لا يجوز الوقوف على متحرك او اطلاق العروضة )

إذا غبتُ فمنْ يُعشبْ بواديها
11ه1ه1 ..11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
مفاعيل ُ مفاعيلن مفاعيلن

تصوَّفتُ وصلصالي يُنازعُني
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه111ه
مفاعيل ُ مفاعيلن مفاعلتن

وأُبدي العشقَ في جلِّ معانيها
11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه1ه1ه
مفاعيلن مفاعيل ُ مفاعيلن
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خُرافةُ نفسي في نفسي أُحطمُها
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه
( الياء في نفسي الاولى خارجة عن الوزن)
والا سيكون تقطيعه هكذا
11ه 111ه 1ه1ه1ه1ه . 11ه111ه
وستكون التفعيلة الوسطى ( مفعولاتن ) وهي لا تستعمل الا في دائرة (المشتبه ) اي انها بعيدة كل البعد عما نحن بصدده)

وأُبدعُ وحيَّها أَسقي فيافيها
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

سقى اللهُ هدوءاً كانَ يَسكُنني
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه111ه

وأرويهِ بقايا الروحِ أَشقيها
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
(اشباع حركة هاء الضمير الغائب جائزة)

عواصفُ من بناتِ الروحِ تغمرُني
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه

وأركبُ موجها أسفنْ أَعاليها
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
(لا يجوز اسكان (اسفن) بدون داع)

تصدَّرتُ قواميسَ الهوى وطناً
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه111ه

وسافرتُ إلى شُطآنِ عينيها
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه
( الياء في (عينيها )لينة لا تصلح مع قافية القصيدة)

جمعتُ ذاتي من بعضي أُلملِمُها
11ه11ه...11ه1ه1ه ...11ه111ه
(الياء في (ذاتي )زائدة على الوزن)
والا سيكون التقطيع هكذا
11ه11ه .. 1ه1ه1ه1ه ... 11ه111ه
مفاعلن .. مفعولاتن ... مفاعلتن

وحطمتُ قيودَ السجنْ أُعاديها
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه ...ه11ه1ه1ه
(النون في (السجن) زائدة على الوزن )
فالجيم ساكنة , ( ولا يجتمع ساكنان في الحشو )

وأسكرُ مع جفونٍ لمْ تنمْ أبداً
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه111ه

وأشربُ خمرةً ملّتْ خوابيها
11ه111ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

وأزهرتُ جدائلَ عُشقِ قافيتي
11ه1ه1...11ه111ه...11ه111ه

وناصيتُ فحولَ الشعرْ أُلاقيها
11ه1ه1 ...11ه1ه1ه...ه11ه1ه1ه
( الراء في (الشعر) زائدة)
( لا يجتمع ساكنان في الحشو )

أنا منْ زلزلتْ أحلامُهُُ مُدُناً
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه111ه

وهزَّ اليمَّ فانداحتْ شواطيها
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

أنا من يَعْشقِ الصمتَ بمعبدهِ
11ه1ه1ه...11ه1ه1 ...11ه111ه

وقدْ قالَ الهوى ما كُنتُ أَعنيها
11ه1ه1ه...11ه1ه1ه...11ه1ه1ه

صلبتُ الحُبَّ في عينيها أُغنيتي
ورحتُ دمعةً تهجرْ مآقيها
على كفيَّ نيرانٍ أُؤججهُا
فتحملُني كطفلٍ من بواكيها
رأيتُ فيها ما يُشقي الغِوى سبباً
ورحتُ في بحارِ العُشقِ أفنيها
تعلمتُ المواويلَ المُهجنةَ
تجرعتُ سموماً منْ أفاعيها
وشرعتُ بحّاَر العُشقِ أزمنةً ً
تعبدتُ بها وحياً وراعيها
صلبني الشوقُ في فجرِ صبابتها
على أعوادِ ناقوسٍ بواديها
وحنتْ روحيَّ الولهى لمقدمها
متى يا أيُّها الوهابُ تُعطيها
ستنبجسُ مياهُ العهدِ من قِممٍ
ونشربُها كخمرٍ من معانيها
نرتِلُها زماناً كُنَّا أطفالاً
عجيناً فوقهُ الصُلبانُ نبكيها
لعقنا دمنَّا ،الشُهداءُ مابرحوا
وقافلةً تتابعُ سيرها ليها
وكمْ من قهرنا المجبولِ بالدمعِ
سقينا تُربةَ الأجدادِ نرويها
بنصفِ ذراعنا المبتورِ كُنَّا
إذْ نُصارعُ ثُلةَ الحيتانِ نرميها
تلوحُ من سنا الستينْ مُعجزةٌ
وأبقى أنشدُّ عُشقاً تلاقيها
فنونُ الروضِ ماهبتْ نسائمهُ
ولا عُرسُ الهوى إلاَّ لِنُهديها
حلمتُ أنها العشرونَ تلبَسُني
فرحتُ الصبَّ تأسرني مغانيها
سئمتُ الكذبَ في نفسي مصارعةً ً
وكمْ أشقتني في الفجرِ شواديها؟
سئمتُ الشاعرَ طلسمْ وأحجيةً ً
فلا فُكتْ ولا سُمِعتْ أغانيها
هي في عُمريَّ آلافُ أزمنةٍ
وحسناءٌ لعوبٌ في تثنيها
سأحرقُ كلَّ أكداسي لعودتها
وأُشْعِلُ شمعةَ الروحِ ِ وأفديها
سأبقى في دفاترِعُشقِها صباً
وأعبرُ جسرها حبواً أُلاقيها
ستأتي عندَ أبوابي تُسائِلُني
وأَزعمُ أني بالحُبِّ سأرُضيها
بحبِ الواحدِ الفادي أُرتِلُها
عسى أنْ يغفرَ الرحمنُ عاصيها
هي عشتارُ في نفسي تُصالِحُني
وجلجامشْ إذا بالعِشبِ يُغريها
هي الشُهداءُ للحقِ إذا انتقلوا
وأرجعوا شمعةَ الروح ِ لباريها
هي الآياتُ في الأجيالِ قدْ حُفِرتْ
متى يافجر ُتُشرقْ في دياجيها

ابارك للاستاذ اسحق على هذه التجربة القيمة
اقترح اغناء التجربة بكتابة مقاطع من قبل شعراء المربد على هذا البحر
الجديد مع محاولة استبعاد بعض التفعيلات التي نوهنا عنها كـ ( مفعولاتن ) و (متفاعلن ) وحبذا لو استبعدنا (مفاعلن )

تحياتي وعذرا للتدخل








آخر تعديل كريم محسن يوم 07/28/08 في 08:17 PM.



كريم محسن
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى كريم محسن
البحث عن المزيد من المشاركات المكتوبة بواسطة كريم محسن

أما نحن فقد رددنا وقلنا الجوازات هنا هي تجويز لمَ جوزناه في بحرنا الجديد
اسحق قومي.



(أما أنا فأقول أشكركم جميعاً وأنا سعيد وأثلجتم صدري من مرّ وسيمر على قصيدتي الإشكالية في حداثة الوزن ورفض التبعية.وأقول مع المتنبي ( أنامُ ملء جفوني عن شواردها ويسهرُ الخلقُ جراها ويختصمُ)
أنتم جميعا موضع تقديري موضوع الوزن الذي اتبعناه في هذه القصيدة هو كما استطاع الدكتور أحمد فوزي أن يتوصل إليه ولكن سيأتي اليوم الذي أخرج بحثي إلى الوجود في إحداثي لبحرين لا بل ثلاثة بحور هما الكامل المحدث والوافر المحدث.كما أنني أردت بحرا أخر هو المنبسط الذي توصل إليه الدكتور أحمد فوزي .بعد أن دخل إلى أعماق قصيدتي رسالة إلى الحلاج. أما الهفوات فمن هو كامل ولم يُجوز لنفسه ما ليس بمعهود. المتنبي هذا الذي نُفاخر به لديه هفوات لاتُعد ولا تُحصى ...المهم سيأتي اليوم الذي ستكون بحوري إن شاء الله حالة فريدة ولِمَ لا؟ ..والجميع أغفل موضوع الإضمار في الكامل الجائز والذي أنا في بحثي جوزته.وهي تُقبل بحسب تجويزي واسنباطي من الكامل المضمر في كل تفعيلاته مع جوازات مقبولة وتُقبل من المنبسط الذي هو اسنتاجي الخاص من بحري الوافر والهزج..هذا الأمر سيكون إشكالية عند عرض لبحثي القادم والجديد في البحور.الوافر المحدث والكامل المحدث واستنباط المنبسط.هذا البحر الجديد لكن الجميع أجمع على أن تجربتي فريدة وموفقة كما كنتُ أتمنى لو تناولتم القصيدة في باقي مجالاتها أعني كل مايخص الإبداع فيها والفكر الذي تحتويه والصور والأخيلة وما إلى هنالك..وأنا أُعدها لتكون إشكالية القصيدة العامودية في القرن الحادي والعشرين.وأُؤكد على أنني أرى التجديد في الموروث ليس من المحرمات ولو جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي والأخفش ومروا على القصيدة النثرية اليوم لبتدعا أوزانا تتناسب مع روح العصر مع الحفاظ على الشكل الموروث . وللحديث صلة عندما يكون بحثي في الوجود اللكتروني.) مع مودتي للجميع
اسحق قومي ألمانيا
31/7/2008م
كتبتُ للأخ الشاعر العراقي كريم محسن الذي تناول قصيدتي في مدونته السفينة في ( مكتوب) مايلي:

في 31, تموز, 2008 - 7:27 مساءاً الشاعر والأديب السوري اسحق قومي كتبها ...
أخي وإذا سمحتم لي أن أقول صديقي الشاعر العراقي المتألق كريم محسن كما صديقي الشاعر العراقي المتألق فائق الربيعي وباسم فرات.
لا يسعني هنا إلا أن أقول لك ولمن أهتم بقصيدتي رسالة إلى الحلاج لمْ تُقرأْ بعد.وما جئتم عليها من خلال الوزن.ورغم أنني منذ زمن يتجاوز ثمانية أعوام قد بدأتُ أبحث في استنتاج وإحداث أبحر جديدة لتساعد استمرارية كتابة القصيدة الخليلية لأنني أرى فيها الميزان الذي تُمتحن به شاعرية الشاعر.ولكوني أحببت من البحور الكامل والوافر فقد أحدثت ما أسميته ( الكامل المحدث والوافر المحدث) ولي دراسة فيهما لم أنشرها إلى حينه.كما وعملتُ على أن أمزج مابين الوافر والهزج.وهو ما سارت عليه القصيدة وغيرها من قصائد نشرت بعضها وبعضها الأخر لازال مخطوطاً.ومن خلال المزج بين البحرين المذكورين فعلا أسميته المنبسط.لا مجال هنا للإطالة وقد أستطاع الأخ الدكتور أحمد فوزي أن يكتشف البحر ويسميه كما أسميته من قبل.( المنبسط) وهذا يُحسب له لأنه متمكن من العروض واستنتاج البحر.
ما أريد أن أقوله لك أيها الشاعر العراقي الحبيب .أني أكبر بكم لأنكم تجثمتم عناء التقطيع الإهتمام بالقصيدة وجئتم على تفعيلاتها فأورقت بكم وازهرت...ولي أن أُحييكم أجمل تحية
ولكنني كنت أتمنى أن تنال القصيدة دراسة في جميع جوانبها ومع كل هذا فأنتم وأسرة المربد والدكتور أحمد فوزي موضع تقديري واعتزازي أقدر لكم هذا الموقف الرائع.
لكنني كنتُ أتمنى من إخوتي رغم أنهم أشاروا إلى أنها تجربة جديدة أن يسموها باسمي(بحرالمنبسط القومي)
في الختام أتمنى لك كل الموفقية
مع مودة أخوكم اسحق قومي
sam11@hotmail.de




31/07/2008 19:05



يتبع إذا سمحتم لي وشكراً لتجثمكم عناء القراءة
اسحق قومي


Posted by: حكيم عيون

صفصفة حكي( وهذا الأهمْ ) ...وتطبِّيش أوزان
.....يَ بني ارجوك قول جملة مفيدة وحدة ....جملة مفيدة ...أرجوك ...
زكّرتني بقول الشاعر والأديب المصري عادل إمام ...
ربّ قوم ٍ ذهبو إلى قوم ٍ التانينْ \\\ما لقوهمشي , خدو تكسي ورجعو تاني


Posted by: اسحق قومي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حكيم عيون مشاهدة المشاركة
صفصفة حكي( وهذا الأهمْ ) ...وتطبِّيش أوزان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حكيم عيون مشاهدة المشاركة

.....يَ بني ارجوك قول جملة مفيدة وحدة ....جملة مفيدة ...أرجوك ...
زكّرتني بقول الشاعر والأديب المصري عادل إمام ...
ربّ قوم ٍ ذهبو إلى قوم ٍ التانينْ \\\ما لقوهمشي , خدو تكسي ورجعو تاني



عفواً سيدي الكريم يبدو أنني أخترتُ مكاناً غير سليم
اعذرني لدخولي إلى موقعكم ولكنني أحب أن أقول لك أن كل الإثباتات التي أوردناها
وأنت يبدو فوق مستواها ولم تكن موضوعياً وتفتقر إلى روح النقد الموضوعي القائم على أسس ثابتة ولو حاججتنا بعلوم النقد لرحبنا بكم لكن بحكمك هذا المتجلي في ألفاظ غير لبقة فهات لنا من شعرك أيها المفتون........لن تراني بعد اليوم هنا مادمت بهذا الشكل غير اللائق بنا ....(سأرحل عن ديار أنت فيها ولو جار الزمان على الفقير)
وأعلم ياصاح الذي أسميت نفسك بحكيم عيون والله لست حكيماً ولا تمت بصلة للحكمة.وأريد أن أخبرك ولو كنت حكيماً لو ضعت اسمنا على البحث ورأيت أن اسحق قومي هناك أكثر من خمسين موقعا يتمنون عليه ويكتب بها ..ظننتُ أن أهلي أولى بغيرهم لكنك خيبت أملي بكل أهل زيدل لأنه كنت أتمنى على أحدهم أن يرد عليك...لكنه يبدو أنا المخطىء اعذرني ياأخي وسامحك الله
في الختام صحيح لا كرامة لنبي في وطنه.
أخوكم اسحق قومي




Posted by: ziad sattah

أيّها السادة :

لم نعتد على هكذا أسلوب في النقاش في منتدانا :

و لكي لا ينعكس ذلك ( كما بدا ) على نظرة القارئ لمنتدانا :

و لكي يتسنّى للمتابع معرفة وجهة النّظر الصحيحة :

و لمزيد من الفائدة :

أرجو الدخول في نقاش جدّيّ أدبي ّ لوضع النّقاط على الحروف ..

هذا هو أملي بكما :


Posted by: الغانمي

لو اني لست من اهل الاختصاص اسمحوا لي ان ابدي اعجابي بالقصيده الرائعه
تمنياتي للشاعر
وتحياتي لكم جميعا


Posted by: اسحق قومي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغانمي مشاهدة المشاركة
لو اني لست من اهل الاختصاص اسمحوا لي ان ابدي اعجابي بالقصيده الرائعه
تمنياتي للشاعر
وتحياتي لكم جميعا


وأنا هنا لأقول حقا ماتقوله
أشكر لكم مروركم
ولكم هذا النص
سألتك مرةً كيف تعبرين شواطىء الحلم؟
وكيف تجيءُ التراتيل التي أخجل أن اسميها
(حبيبتي)؟
سألتك هل سنلتقي…
غداً في ليلة مقمرة
وانتظرتك…
لا أعرف كم من العُمرِّ انتظرتك.؟
قرأتُ مزاميري للريحِ.
وثيقة للسفر.
سألتها…قالت: بلى.
أنت ????…


Posted by: Henri B kifa

سلام و محبة الى الإخوة المعلقين

أنا أيضا لست مختصا في الشعر و لست بهاوي لهذا النوع من الأدب ،
و لكنني تعرفت على الشاعر اسحق قومي الموقر و هو شاعر مرهف
له دواوين عديدة و هو ليس متطفلا على الشعر كما - للأسف - يلمح
الأخ حكيم عيون . بصراحة انا لم أكن اعلم أن المهرج عادل إمام هو
شاعر و أديب ومن العار أن نشبه قوله
" ربّ قوم ٍ ذهبو إلى قوم ٍ التانينْ \\\ما لقوهمشي , خدو تكسي ورجعو تاني " بشعر جميل و موزون و مليئ بالجمل المفيدة .
لقد قرأت القصيدة و أعجبتني خاصة عندما كتب شاعرنا اسحق قومي
" تعلمتُ المواويلَ المُهجنةَ /// تجرعتُ سموماً منْ أفاعيها"

أخيرا إنني أوافق الأخ زياد سطاح حول نقاش أدبي لوضع النقاط على
الحروف أي أن على الأخ حكيم عيون - و هو مشرف سابق - أن
يشرح للقراء ما هي النقاط التي لم تعجبه ؟ حتى يستطيع الشاعر اسحق
قومي أن يرد و أن يدافع عن قصيدته .
كما ارجو من شاعرنا اسحق قومي الموقر ، ألا يتسرع في ترك هذا
الموقع المحبوب و الذي يقدر الشعراء ، طبعا الأخ حكيم عيون يعبر
عن نفسه و ليس عن كل أعضاء زيدل الموقرين .
شكرا للأخ زياد سطاح مرة ثانية ، أتمنى على الأخ حكيم عيون أن
ينتبه على ردوده ، لقد جرحت شعور أخ لنا هو شاعر مبدع .
حفظكم الله جميعا
هنري بدروس كيفا


Posted by: حكيم عيون

سأبدأ بالنقد البنَّاء لشعر الأخ إسحق قومي بهذهِ اأبيات للأخ إسحق قومي ...( لأنّ القسوة والتهكّم في تعليقي يبدأ من هناك وينتهي هنا ):...
يا ابن الجزيرة اسرج خيول العز
أسرجْ خيولَ العزِّ ما دامتْ لكَ /// تِلكَ الشمائلُ في القصائد مُلْهِما
وأبدِع منِ الدُّررِ النفيسةِ علَّها /// في سـاحةِ الشعرِّ تُلاقي الأنجما
واكتبْ على الشمسِ، فأنتَ شاعرٌ /// هُزتْ عُروشٌ في سِماعِكَ أقْزُما
مهما استبدَّ الظُلمُ في أوغادهمْ /// فالفجرُّ آتٍ من معانيكَ ســما
سطرْ من الأمجادِ ما لا تستوي /// فيهِ العقولُ والبرايا مَعْلَما
واخترْ هبوبَ الريحِ واسفنْ موجهُ /// لا ترتضي وحيَّ الزمانِ مُبهما
واركبْ لها موجِ المنايا فارساً /// لا ترتضي العلياءَ إلاَّ سُلَما
هذا زمانُكَ والمعالي قدْ دنتْ /// أسرج لها خيلٌ عتاقٌ أكرما
يا بنَ الجزيرةَ ِفاغترابُكَ حُرقة ٌ /// أشكو لكَ بعضَ الهمومِ ظُلَّما
قدْ كُنتَ في كنفِ البوادي باشقاً /// واليومَ من وجعِ الزمانِ مُعْدما
أسألكَ عن (ليلى) و(ليلى) غادرتْ /// أرضَ الجزيرةَ والعواذلُ جُهَّما
أسألكَ عن( بثنىبديركَ التي /// في القلبِ من شوقِِ هواها منادما
أسألكَ عن شطٍّ يَهيمُ عاشقاً /// والزلُّ والعُشاقُ فيهِ مغنما؟!!
يا بنَ الجزيرةِ واغترابُكَ قدْ ذوتْ /// فيهِ السنينُ والجِنَّانُ مُحَطَما
أسقيكَ من ماءٍ قُراحٍ ظامىءٍ /// أفديكَ منْ لوعِ الصبابة مُحرما
لا تشتكي سرَّ الزمان وأهلهِ /// أدري بهم إنْ لستُ عنهم أَعْجما
طالَ اشتياقُكَ واغترابُكَ دوحةٌ /// هلَّ سألتَ العُشقَ هلْ تسأل دما؟!
خُذني إلى الخابورِ أهفو شَطَهُ /// وأُقَبِّلُ تلكَ الليالي الأنجما

****
أقـْزُما : قصد بها الأخ إسحقْ ( أقْزُمْ) ..وأشبع حركتها ( الفتحة بالمد للضرورة الشعرية )وهي ليست كلمة عربية وجمع قِزْمْ هو أقزامْ ( جمع تكسير) ..
اسْفنْ مَوجهُ :قصد بهِ فعل أمر ...أي إجعل الموجَ سفينة ً لهُ...وهذا الفعل غير موجود باللغة العربية الفصحى..
خيلٌ عتاقٌ : والصحيح (أسرج لها خيلاً عتاقاً)....مفعول بهٍ منصوب وما يليهِ صفة منصوبة.
أكرما:أكرمُ من ماذا ؟؟؟؟إسم تفضيل وليس صفة لكي ينهي بهِ العبارة...وحركتهُ الضم ولا أدري كيفَ أشبعَ الضمّة بألف ممدودة للضرورة الشعرية (كما ارتأى)..
ظـُلـَّمَا: جمع ظالمْ ظالمون ..وظـُلاّمْ ..وليسَ (ظـُلـَّمْ)..
مُنادما: نَادَمَ - يُنادمُ فهوَ نديمْ ....ولا أدري من أينَ جاءَ بهذهِ الصفة..
أهفو شطـّهُ : أهفو إلى شطـِّهِ...فعل يهفو بمعنى يصبو ولا يمكن إن لايعقبهُ حرف الجر (إلى )...
لَوعِ الصبابة : كلمة لوعْ (بمعنى لوعة ) ليست عربية ...إلتاعَ لوعة ً فهو مُلتاعْ أو مُلـَوَّعْ..
مُحْرَما: لا أدري ماذا تعني هذهِ الكلمة ومن أي قاموس جاءت (مُحَّرَمْ ...أو محرومْ )
فحبّذا لو أخبرنا الأخ الأديب ماذا يقصد بها ..
لا تشتكي سرّ الزمانِ وأهلهِ ....أدري بهم إنْ لستُ عَنهم أعْجما:
أدري بهم (إذ ْ) لستُ عَنهم أعجمَا...
لا أدري إذا كان عربياً من يتحدّث بهذهِ الطريقة الركيكة ...؟؟؟؟


وأقبّّلُ تلكَ الليالي الأنجما :ينقص حرف الجر (في ) حتّى يكتمل المعنى..(وأقبلُ في تلكَ الليالي الأنجما)...
أو قصد الأخ إسحق بأن يقبّل تلك الليالي الأنجما( بإعتبار الأنجم صفة لليالي ( ولا أدري أين الجمال في تشبيه الليل بالنجومْ..؟؟؟

اللغة العربية هي فتاة عَفيفة لها أصولها و نـَسبها وليست جارية حتّى يُستباحَ عِرضها ..فمن يعترف بأنّهُ ليسَ من أهل الإختصاص والدراية بمكانتها و حقيقتها ..
من الأفضل أن لا يُقيّم الشعر الذي هو إبنها وأبيها ..
لستُ أعتبرُ نفسي من أهلها ...ولكنني قريب ٌُ لها وأعرف عنْ قيمتها وقـَدْرها وعِزَّتها ....
فأعذروني إذْ أنني لمْ أسكتْ حينَ رأيتها تُغتَصبُ أمام عيني ...
تكـَلّـَمتُ هنا عن بعض الأخطاء اللغوية والقواعدية في هذهِ الأبيات ...
ولم أتحدَّث عن الركاكة في المعاني والتعابير والصور ...لأنّها بحاجة لصفحة خاصة ..
ولم أقطّعْ هذهِ الأبيات الملأى بالكسور ..لأنها بحاجة لصفحة خاصّة
وإذا كانَ هناك من يرغب في أن أكملَ في النقد البنّاء كما يريد الأخوة... فسأكمل الحديث إنشأالله... في حلقاتٍ قادمة ..
ومن بعدها سنصلُ إلى هذهِ المُعضلة اللغوية والتعبيرية والإيقاعية التي إسمها ( رسالة إلى الحلاج لمْ تقرأ بعد )...
ملاحطة : هناكْ مُشرفة لهذا القسم إسمها الأستاذة ثناء حيدر وهي دارسة للأدب العربي أرجو أن تخالفني الرأي في ما تحدّثتُ بهِ ...وأنا راض ٍ بحكمها على القواعد اللغوية والقيمة التعبيرية ....
وهنّاك الشاعر الزجّال بدر حجّاوي ( لصنص أدب عربي ومهتّم ومتعمّقْ في البحور الشعرية) و سأطلب شهادتهُ لاحقاً حينَ نصل للتقطيع اللغوي والكسور في هذهِ الأبيات ..
إنْ شأتم الإستمرار في هذهِ المهزلة .....


Posted by: ثناء حيدر

الأخوة الأعزاء

مع احترامي للجميع

يا ابن الجزيرة اسرج خيول العز

أسرجْ خيولَ العزِّ ما دامتْ لكَ /// تِلكَ الشمائلُ في القصائد مُلْهِما

وأبدِع منِ الدُّررِ النفيسةِ علَّها /// في سـاحةِ الشعرِّ تُلاقي الأنجما

واكتبْ على الشمسِ، فأنتَ شاعرٌ /// هُزتْ عُروشٌ في سِماعِكَ أقْزُما

مهما استبدَّ الظُلمُ في أوغادهمْ /// فالفجرُّ آتٍ من معانيكَ ســما

سطرْ من الأمجادِ ما لا تستوي /// فيهِ العقولُ والبرايا مَعْلَما

واخترْ هبوبَ الريحِ واسفنْ موجهُ /// لا ترتضي وحيَّ الزمانِ مُبهما

واركبْ لها موجِ المنايا فارساً /// لا ترتضي العلياءَ إلاَّ سُلَما

هذا زمانُكَ والمعالي قدْ دنتْ /// أسرج لها خيلٌ عتاقٌ أكرما

يا بنَ الجزيرةَ ِفاغترابُكَ حُرقة ٌ /// أشكو لكَ بعضَ الهمومِ ظُلَّما

قدْ كُنتَ في كنفِ البوادي باشقاً /// واليومَ من وجعِ الزمانِ مُعْدما

أسألكَ عن (ليلى) و(ليلى) غادرتْ /// أرضَ الجزيرةَ والعواذلُ جُهَّما

أسألكَ عن( بثنىبديركَ التي /// في القلبِ من شوقِِ هواها منادما

أسألكَ عن شطٍّ يَهيمُ عاشقاً /// والزلُّ والعُشاقُ فيهِ مغنما؟!!

يا بنَ الجزيرةِ واغترابُكَ قدْ ذوتْ /// فيهِ السنينُ والجِنَّانُ مُحَطَما

أسقيكَ من ماءٍ قُراحٍ ظامىءٍ /// أفديكَ منْ لوعِ الصبابة مُحرما

لا تشتكي سرَّ الزمان وأهلهِ /// أدري بهم إنْ لستُ عنهم أَعْجما

طالَ اشتياقُكَ واغترابُكَ دوحةٌ /// هلَّ سألتَ العُشقَ هلْ تسأل دما؟!

خُذني إلى الخابورِ أهفو شَطَهُ /// وأُقَبِّلُ تلكَ الليالي الأنجما

أرى ما يلي:

1 - في القصيدة هناك خروج عن الأوزان ( كسر ) يكاد يلازم القصيدة من بدايتها حتى نهايتها ( إلاّ بعض الأبيات ).

2 - هناك خروج عن حالات القواعد العربية المتعارف عليها وخصوصاً في الصدور الثانية من الأبيات.

3- ربما كانت محاولة شعرية نرجو ألا يتوقف كاتبها عند هذا الحد من الاطلاع اللغوي والكتابة، بل نتمنى له الاستمرار في عطائه الأدبي بعد الانتباه إلى الملاحظات من الزملاء الذين سبقوني .


شكري وتقديري للجميع .

ثناء البيطار حيدر



Posted by: اسحق قومي

الشاعرُ كالفارس فإن كبا في وقعة ٍ فليس معنى هذا أنهُ سقط ....


الأخ حكيم العيون وجميع من مرَّ وعلق وسيمر على
قصيدتنا
يابن الجزيرة أسرجْ خيولَ العزِّ.

للشاعر اسحق قومي

أولاً أشكرُ لك ما جئتَ عليه .لأنك نبهتنا لخطىءٍ وقعنا به وهو أن القصيدة كانت في طور المسودة.ولن أغفر لنفسي ذلك. وأنت محق فيما جئتَ عليه في (خيلاً عتاقاً)...لأنك ترى ويرى معي الإخوة والأخوات أننا قلنا أسرج خيولَ العزِّ (مفعول به) فكيفَ نقول فيما بعد خيلٌ عتاقٌ؟!!! وعندما جاءت خيلٌ عتاقٌ أي أن القصيدة كانت في مرحلة التهذيب. وكما قرأتُ لكَ فأنت تكتب الشعر وتعرف كم من الوقت يستغرقُ تهذيب القصيدة.؟!!! لكن كل هذا لا يغفر لنا وإنما كنّا نود أن تكون أكثر حكمة وما يتمتع به الكرماء من خصالٍ حميدة ٍفياليتكَ لو نبهتنا من خلال رسالة وجهتها لنا لكان فعلك (لو تمَّ ) .يفوق الشهامة والكرم.

أنتَ أولا يا صاح ِ معلق وياليتكَ تُجيد التعليق.... وأنتَ لستَ بناقد لأنَّ الناقد عليه أن يتبع أسلوباً فيه من التقنية الشيء الكثير.كأن تُشيرُ إلى مواطن الإيجابيات ثمّ تنتقلُ لمواطن السلبيات,وأنتَ أيضاً يا أخي لستَ جهبذاً في اللغة التي رحت منافحاً عنها عندما رأيتنا قد اعتدينا عليها بحسب رأيك الذي نحترمهُ.فخذ ما أخطأتَ بهِ يا صاح ِ
(استخدمت لفظة ـ حبذا في غير مكانها، لأنّ حبذا تستخدم للمدح فحسب، ولا تستخدم للتمني نقول: حبذا إتقان اللغة، ولا حبذا تفيد الذم، نقول: لا حبذا جهل اللغة، وكان عليك أن تختار لفظاً دقيقاً آخر، وتستخدمه في مكانه الصحيح، والفعل الدال على التمني الذي أردته هو(ليت) فتقول: ليت الأخ الأديب أخبرنا..إلخ بدلاً من حبذا)
وأخطأتَ حين كتبتَ (إنشأتم هكذا ) والصواب تُكتب هكذا (شئتمْ).وكتبتَ كلمة الاستمرار هكذا وليس كما كتبتها (الأستمرار) بهمزة) وكتبتَ إنشا الله هكذا والصواب (إن شاء الله).وكتبت بإعتبار بهمزة أو مع همزة وهي تُكتب هكذا( بالاعتبار).وكتبت كلمة لصنص وهي كلمة أعجمية (ليسانس) وكان عليك أن تكتب إجازة في اللغة العربية.
أما عن ما جئت عليه في القصيدة:
فكلمة الأقزُما : ملاحظتكَ صحيحة، فجمع ظالم ظالمون،وهو جمع شائع، ولكنني لجأت له (للضرورة الشعرية)، وجمعي هذا جاء على وزن(فُعّل) بضم الفاء وتشديد العين المفتوحة، وهو وارد في اللغة العربية، نقول: أطفال قاصرون أو قُصّر، مؤمنون خاشعون أو خُشع، راكعون أو ر ُكع، ساجدون أو سُجّد.. وهكذا
وكلمة: أسفنْ...لم يُحالفُك الصوابْ .لأنها
أسْفنْ مَوجهُ :قصد بهِ فعل أمر ...أي إجعل الموجَ سفينة ً لهُ...وهذا الفعل غير موجود باللغة العربية الفصحى..(هكذا قلتَ أنتَ)
الرد:أسفن، فعل أمر، مضارعه، يسفن، وهوعلى وزن(أفعل)، وصيغة(أفعل) بفتح العين، فى الماضي، تعني دخول الشيء زماناً ومكاناً، نقول أصبح الرجل، أمسى: أي دخل الرجل وقت الصبح أو وقت المساء، أو نقول أشأم الرجل أو أعرق: أي دخل الشآم أو العراق، وأسفنَ الرجل أي دخل السفينة، وأسفن فعل ماض، وفي الأمر نقول:أسفنْ، وأسفن الموج، أي اجعله سفينة، وهو فعل متصرف، فنقول أسفن، يسفن، مسفن(بكسرالفاء) في اسم الفاعل ، و(مسفن إليه، بفتح الفاء) في اسم المفعول، فلماذا تُضيقُ الخناق على فعل متصرف، نطوّعه للتعبير الذي نريده؟ ولغتنا العربية اشتقاقية، نشتق منها ما نحتاج إليه من الألفاظ، وهذه الألفاظ الجديدة لا تكون موجودة في اللغة من قبل، ولكن الحاجة إليها اقتضت توليدها من الأوزان العربية أو من القياس أو من الاشتقاق، وهذا هو سر تطور اللغة العربية ، فإذا استخدمنا لفظاً جديداً وفقاً لمقاييس اللغة العربية، فاللفظ عربي..
يا بنَ الجزيرةَ ِفاغترابُكَ حُرقة ٌ /// أشكو لكَ بعضَ الهمومِ ظُلَّما
ظُلّما.وموقعها هاهنا في الجملة حال .
منادما:(منادما) ليست صفة كما توهمت أيُّها الأخ، وإنما هي اسم فاعل للفعل الأكثر من ثلاثي(نادَمَ) على وزن مضارعه المبني للمعلوم(ينادم) بإبدال ياء المضارعة ميماً مضمومة، وكسر ما قبل آخره ليست صفة وإنما (منادماً مفعول به منصوب، وليس صفة لشوق، منصوب لفعل محذوف، تقديره)أقصد شوقاً، أو أعني شوقاً وكذلك قولي ــ والعواذل جهما، فجهم يجب أن تكون خبراً للمبتدأ العواذل، وحق الخبر الرفع ، ونستطيع أن ، نقول، مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره أعني جهما، وينطبق ذلك على القوافي التالية (مغنما ومحطما ومحرما))
أما كلمة مُحرّما:محرّما من حيث الاستخدام اللغوي صحيحة، وصياغتها النحوية صحيحة، فهي (اسم مفعول)لفعل أكثر من ثلاثي(حُرم)ولكن من حيث المعنى، لا معنى لها في سياق عجز البيت،:فاستبدلناها بما يلي:
ولذيذ الكرى بات عليّ مُحرّما
ومحرّم غير محروم.
لَوعِ الصبابة : كلمة لوعْ (بمعنى لوعة ) ليست عربية.
)هذا ما قلتهُ)
الرد:(لوع مصدر سماعي عربي صحيح للفعل الثلاثي المجرد ـ لاع يلوع... لوعٌ.. ويجوز أن نضيف إلى مصدره تاء مربوطة في مصدر المرة مثلاً، فنقول: لوعة، أكل أكلاً ... أكلة... نام نوماً نومة،) إلتاعَ لوعة ً( وأخطأت أيهّا الأخ في إملاء التاع ، فرسم ألفها الأولية همزة قطع بينما هي همزة وصل(التاع) لأنها ماضي الفعل الخماسي، كما أخطأت في مصدر الفعل التاع، وتوهمت أنّه لوعة، ولوعة مصدر لوع، وثمة فرق بين لوع والتاع، وصياغة مصدر كل منهما مختلفة عن الآخر، ومعروف أنّ مصدر الفعل الخماسي الصحيح المبدوء بهمزة وصل يكون بكسر ثالث الفعل وإضافة ألف إلى ما قبل آخرة، نقول: اقترح اقتراحا، اجتمع اجتماعاً) فهو مُلتاعْ أو مُلـَوَّعْ..
أما ما نبهتنا إليه وأنتَ على صواب فهو ما يلي:
في قولي: إنْ لستُ عنهم أعجما
فصحيحٌ ما قلتهُ أنت ( إذْ ) هي الصواب
وكلمة الأقزما (خطأ عندنا وكلامك سليم.
و (خيلٌ عتاقٌ ) والصواب خيلاً عتاقاً فأنت مصيب ولكنّنا بيّنا السبب لكن يُحسب علينا.
ظُلّما:::: ملاحظتكَ صحيحة، فجمع ظالم ظالمون،وهو جمع شائع،
لجأت له للضرورة الشعرية، وجمعي هذا جاء على وزن(فُعّل) بضم الفاء وتشديد العين المفتوحة، وهو وارد في اللغة العربية، نقول: أطفال قاصرون أو قُصّر، مؤمنون خاشعون أو خُشع، راكعون أورُكع، ساجدون أوسُجّد.. (قالَ الشاعر :مافازَ إلاَّ النوّمُ ...أيّ النائمون
وبعد ملاحظاتك التي نشكرك عليها فقد جئنا على تصويب القصيدة:وأصبحت بهذا الشكل.
قصيدة بعنوان:

يا بن الجزيرة أسرج خيولَ العزِّ

للشاعر اسحق قومي

أسرجْ خيولَ العزِّ ما دامتْ لكَ /// تِلكَ الشمائلُ في القصائد مُلْهِما
وأبدِع منِ الدُّررِ النفيسةِ علَّها /// في سـاحةِ الشعرِّ تُلاقي الأنجما
واكتبْ على الشمسِ، فأنتَ شاعرٌ /// زلزلت َ عرشاً طاغياً كُنْ ضيغما
مهما استبدَّ الظُلمُ في أوغادهمْ /// فالفجرُّ آتٍ من معانيكَ ســما
سطرْ من الأمجادِ ما لا تستوي /// فيهِ العقولُ والبرايا مَعْلَما
واخترْ هبوبَ الريحِ واسفنْ موجهُ /// لا ترتضي وحيَّ الزمانِ مُبهما
واركبْ لها موجِ المنايا فارساً /// لا ترتضي العلياءَ إلاَّ سُلَما
هذا زمانُكَ والمعالي قدْ دنتْ /// أسرج لها خيلاً تباركها السما
يا بنَ الجزيرةَ ِفاغترابُكَ حُرقة ٌ /// أشكو لكَ همّاً سقاني العلقما
قدْ كُنتَ في كنفِ البوادي باشقاً /// واليومَ من وجعِ الزمانِ مُعْدما
أسألكَ عن (ليلى) و(ليلى) غادرتْ /// أرضَ الجزيرةَ والعواذلُ جُهَّما
أسألكَ عن( بثنىبديركَ التي /// في القلبِ من شوقِِ هواها منادما
أسألكَ عن شطٍّ يَهيمُ عاشقاً /// والزلُّ والعُشاقُ فيهِ مغنما؟!!
يا بنَ الجزيرةِ واغترابُكَ قدْ ذوتْ /// فيهِ السنون والجِنَّانُ مُحَطَما
أسقيكَ من ماءٍ قُراحٍ ظامىءٍ /// ولذيذُ الكرى باتَ عليَّ مُحرَّما
لا تشتكي سرَّ الزمان وأهلهِ /// أدري بهم إذْ لستُ عنهم أَعْجما
طالَ اشتياقُكَ واغترابُكَ دوحةٌ /// هلَّ سألتَ العُشقَ هلْ تسأل دما؟!
خُذني إلى الخابورِ ألثمُ شَطَهُ /// وأُنادمُ تلكَ الليالي الأنجما

****
شتاتلون، ألمانيا في 2/4/2007م

للشاعر السوري اسحق قومي
Sam1541@hotmail.com


نحنُ يا أخ حكيم العيون نرى أن يُحكم على أيِّ عمل لشاعرٍ أو كاتب من خلال مجموع ما كتبهُ (وإنْ كنتَ محقاً فيما جئتَ عليه في النص الموجود أمامكَ).
وأريدُ أن أقول لك وللآخرين من منّا لديه الإثبات الكامل والسليم بأنّ قصائد المتنبي مثلاً جاءت كما نرى اليوم في الكتب.؟ّّ (هل منّا من يملك النسخة التي كتبها المتنبي بخط يده أو حتى ما رواه الرواة ؟...ونحنُ نعلم أنها حُققتْ بالكامل وصوبت تماماً ....ثمَّ أرى أن يكون الناقد أو المعلق على قدرٍ من اللغة قبل أن يكتب بحق غيره .فلو هو أخطأَ فماذا نقول عنهُ؟!!!!!!!!!!
في كلّ الأحوال فنحنُ نتمتع بصدرٍ رحب للعملية النقدية أو سواها فهي تزيدنا ثقةً على أن ما نكتبهُ جديرٌ بأن يُثير لدى الآخر أمراً ما....ولا أريد المدح بل النقد البنّاء.
ولكنني أقولُ لك : أننا لسنا بمتطفلين على الشعر والأدب واللغة . ونحن لا نحسب أنفسنا ابن جني أو عصفور أو حتى الخليل من جهة اللغة أو جهابذة اللغة العربية.ولكنني أتذكر منذ أن كنتُ في المرحلة الابتدائية عندما قرأتُ للدكتور طه حسين كتابه 0حديث الأربعاء (3ج) يقول: لغتنا العربية يُسرٌ ولا عسر.لكن تمنيتُ لو أنتَ تمتعت بخصال المعلق أو الناقد فأنت تفتقر إليها وأيّ افتقارٍ.....
كما نشكر الأخ الباحث الآرامي الأستاذ هنري بدروس كيفا على ما جاء به .....وعندما قرأنا ردك

كتبتُ لموقع زيدل أو قرية زيدل هذه القصيدة الجديدة وهي بعنوان: يا زيدلي

يا زيدلي يا زيدلي
أنتِ خموري منهلي
سامحتُكِ يا غادتي
إنَّ هواكِ قاتلي
نحنُ فُطرنا حُبَّها
لكنّها من عاذل ِ
إنَّ المذاهبَ صنعة ٌ
أَعدتُها لا تجهلي
شُمُّ الجِبال ِ قدْ عصتْ
عن غازيٍّ متطفل ِ
يا زيدلي
إنَّ الطبابة َ صنعة ٌ
والرخصُ راح َ ينجلي
لولا الحسودُ قلتها
فصيحة ٌ من واجل ِ
نحنُ القوافلُ قدْ سرتْ
في غدوة ٍ بمعول ِ
قولي لهم كانوا هُنا
إنَّ السماء َ منزلي
****
اسحق قومي
ألمانيا في 10/4/2009م

في الختام أتمنى أن نترفع عن كلماتٍ لا تُليق بمن يدعي أنه يكتب الشعر أو يُعاقرهُ .
وكما ترى فنحن نعترفُ بأنها مجرد غلطة لن نسامح أنفسنا عليها.ولكن هذا ليس مقياساً لشاعريتنا التي بدأت منذ منتصف الستينات من القرن العشرين.ويتوجب عليك أن لا تستخدم كلمة بنيَّ ....وأما الوزن فنحن نبشرك بأننا أبدعنا (الوافر المحدث والكامل المحدث وجوزّنا فيهما ما رأيناه جائزاً) كما لنا تجربة في الوافر الكامل مع بعض الجوازات.
وهناك قصيدة للبحتري تشفع لِمَ توصلنا إليه.
ولك أن تأتي بالنقد على كل نصوصنا فأنت حرٌ فيما تريد ولكننا لن نسكت ...وعندما يتوفر لنا الوقت سوف ننظر في نصوصك الشعرية إن شاء الله.
ولكن عليك أن تُفصح عن اسمك الحقيقي (فحكيم العيون) أنت حرٌ في هذا اللقب ولكن هذه صفة أعتقد أنها لإناس يخشون النور.

ملاحظة :

إلى الإخوة والأخوات في أسرة التحرير
أرجو إبقاء النصوص قابلة للتعديل مدة أطول.
مع مودتي لك ولكل الإخوة والأخوات
اسحق قومي
ألمانيا
10/4/2009م
Sam1541@hotmail.com




موقع زيدل سوريا حمص  .. خدمات تشات و دردشة  ... أرشيف المنتدى



vBulletin Copyright ©2000 - 2009, Jelsoft Enterprises Limited.
vB Easy Archive Final ©2000 - 2009 - Created by Stefan "Xenon" Kaeser